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  • 索达吉堪布---旅途的脚印(四)

    修行中,找到真正的自我。人生最大的幸运,莫过于出家!”   听了她的讲诉,我释然了。看来她不是处于一时冲动,而是经过认真思索才作出的决定。《大智度论》云:“孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞;白衣虽有富贵...

    索达吉堪布

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  • [日]有马赖底:禅僧的生涯(二)

    事之寡。事无宽限之处,言才脱口,则无释然之机,是以学者畏之仰之。”  就是说,他的性格超越一般社会的常识习惯,绝不趋附时代风潮。凡必须责备时,非常严格,不留情面。话语一旦出口,不认贵贱亲疏,均加呵斥。...

    有马赖底

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  • 中国近代禅宗高僧清一禅师

    僧击香板声,师豁尔若官骸脱遗者,执念顿消,身心器世释然而不可得,乃慨然曰:“古称见月忘指,觉照大千而无生死者,不虚也。”起而证之,广师遂蒙印可。  师既悟心宗,适值中原佛法已衰,方当一振救之,是以禅悟教观,无...

    王博斐

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)E

    □瞻风,片言倾折;每当登堂说法,洪音广播,如大□钟,振聋发□,听者肃容!至若室中开示,又复和易可亲,妙语如环,娓娓不倦,使请者释然而豁,嗒然而丧,如饮醇醪,如坐春风也。  若其律己谨严,厌闻虚誉,法度...

    倓虚大师

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  • (宋)慧洪 著:林间录(一)

    宗乘者,皆以此为疑,及闻此语,莫不释然。予以谓老人所示未欲极教乘之本意,第就其机息狂情耳。马大师曰:“佛是能仁,有智慧,善机宜,能破一切众生疑网,出离有无等缚。”其斯之谓欤!  《宗镜录》曰:“虽然心...

    (宋)慧洪 著

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  • 金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论

    名、所诠境,是二差别,智之所证,名初不行。何义须说语不能取?斯或太简,应具说:牙齿手足诸身分等不能取故。复次,有余经中,世尊自释然灯佛所得无生智,不取于法。如彼经言:海慧当知,菩萨有四,所谓初发心菩萨...

    不详

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  • 南怀瑾:观音法门(略讲)

    冰释净尽!能听声音的本题功能,以及所闻声音的作用,不管动与静,都涣然释然,“尽闻不住”,你甚至于觉得超越跳出宇宙观念的范围,如此,再进一步就可以彻底明心见性,与形而上的道体浑合...

    南怀瑾

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  • 周易禅解(3)

    先则甚疑。故张弧而欲射之。后疑稍缓。故说弧而往视之。逮见其果非与寇结为婚媾。于是释然如云既雨而吉矣。既不疑三。亦不疑二与四。故群疑亡。   统论六爻。惟初九刚正最善济睽。余皆不得其正。故必相合乃有济也...

    不详

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(1)

    好处时,那个人也只能作假想,依文解义,甚至犯刻舟求剑的错。只有当他被说服,亲自尝过一口豆腐后,或许一切才会真正地释然。因此,我们真要了解佛学,最基本的条件是,应先把自己主观意识里的那些想当然的、自以为是...

    妙泽

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  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    ,与西门子较量穷达,宜乎为西门子所讪笑也。幸东郭先生以天命晓之,西门子既服,北宫子亦释然心安,何其感化之速也?虽然、之三子者,皆未闻道也。夫闻道者,不为命之所囿,而能造乎命者也;且能断己之命根以出没...

    太虚法师

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